北宋时，颍州城区或没有龙王庙，官方为体恤民情，赢得民心，遇有旱涝等天灾往往直接去颍上县龙王庙（亦称张公祠）祀雨。

　　颍上龙王庙是为祭祀张路斯而建，名气很大。皇祐元年（1049）欧阳修守颍时曾去颍上龙王庙考察，“过其祠下，见林树阴蔚，池水窈然，诚异物之所托。岁时祷雨，屡获其应，汝阴人以为神也。”（欧阳修著《集古录跋尾》卷十）元祐六年（1091），苏轼守颍时曾说：颍上龙王庙“事见于唐布衣赵耕之文，而传于淮颍间父老之口，载于欧阳文忠公之《集古录》云。”（苏轼《书颍州祷雨诗》）皇祐二年（1050），欧公撰有祭文《祈雨祭张龙公文》，诗作《祈雨晓过湖上》《喜雨》等。其《集古录》记述有张路斯与九子化龙的传说。

　　张路斯在唐朝景龙年间（707－709）曾任宣城县令，颇有政声，后隐居颍上县百社村，民间把他和9个儿子神化为龙王，并建祠以祀，遇有旱涝祀祷颇灵。朝廷下诏封张路斯为“昭灵侯”。

　　北宋元祐六年（1091）秋，“旱甚，郡守龙图阁学士左朝奉郎苏轼迎致其骨于西湖之行祠，与吏民祷焉。其应如响，乃益治其庙宇也。”苏轼撰有《祈雨迎张龙公祝文》《祈雨送张龙公祝文》《祈雨祭张龙公文》等。

　　古颍州西湖的龙宫“行祠”名声不显。又因黄河泛滥，多次侵颍，造成“大水冲了龙王庙”，“行祠”或被冲毁。明代成化年间，始见有南城门（迎薰门）外护城河南岸一冈地重建“龙公祠”的记载。“龙公祠”也叫张公祠、龙王庙。龙公祠坐北向南，两进院落，有山门、正殿、耳殿、厢房等及龙井等建筑，祠内立复刻的欧阳修、苏轼等祷雨碑石。岁以春、秋上巳日致祭，其祝文曰：“于维明神，孔武且仁，有求即应，有旱即霖，茂我百榖，粒我烝民。今兹仲春、秋，特举明禋，神有显道，桴鼓鉴临。尚飨！”

　　清代，颍州官府仍认为颍上县龙王庙为正宗，多径直去祀雨。如“清光绪某年，颍州府境大旱，知府曹炜亲诣庙祷雨，立应，报以额，令悬庙内。”（民国《颍上县志》與地书下，第245页）

　　曹炜（？—1888），字霞屏，江苏扬州府甘泉县人。工书法，有存世书法作品。光绪六年（1876）七月迁颍州知府，主政多年。光绪十三年（1887），上游河南郑州黄河决口，阖郡被水淹，人民流离失所，惨不忍睹。曹炜饬所属出仓谷散放，并请于在皖北督赈的凤颍六泗兵备道任兰生（1838－1888），募集赈款，全活无数。后以忧劳致疾，翌年（1888）卒于颍州知府任上。

　　民国时期，颍州龙王庙尚存，有房产16间，庙田100亩，后毁于黄泛。解放后，城南门外龙公祠旧址先后为阜阳县马车社、运输公司等单位。

　　阜阳还有一座颇为重要的龙王庙称为“分水龙王庙”，但往往为人们所忽视。分水龙王庙位于中清河段，距南城十八里（一说十五里，具体位置不详），为“蓄沟浍之水，南北注达分流处”，“南流迳焦陂入淮，北流则抵城隍，合西湖之水，出白龙沟，入小汝达颍”。形家认为是“来龙过脉处”。（清道光《阜阳县志》卷二·舆地志，第50页）。明正德《颍州志》（卷之一）记载：“白龙沟，相传隋代开皇年间，郡人有张龙公者，尝与龙门于西湖，出入此沟，故名。”也可这样理解，“分水龙王庙”，是张龙王过往颍河、白龙沟、西湖、护城河、清河与淮河通道上的一处重要龙脉聚结祭祀场所。

　　2015年10月20日，阜阳市经济技术开发区京九街道办事处群众，在疏浚河道时发现5块清代残碑。经我市文史专家胡天生等辨识，这些石碑主要有清乾隆十一年（1746）《重浚中清河碑记》、清道光二十二年（1842）《重修龙王庙并渡口大桥与西南两小桥碑》等。

　　据《重修龙王庙并渡口大桥与西南两小桥碑》记载：“故颍南有中清河一道，北抵城池，南至焦坡，约十五里。郡龙于此而过峡，河水至是而分流。必建分水龙王庙以镇之。”清乾隆十一年（1746），颍州知府王敛福在重浚中清河时，目睹位于中清河段的分水龙王庙旧制残缺，因而重新建造，当时美轮之形，固焕然而一新。几十年后，分水龙王庙损毁严重，阜阳众善人捐赀重修，以体现“王公（王敛福）之雅意，为之革故鼎新”，并立碑记之。