“相让台”，古时座落于颍州城东郊二里一高阜处（今阜阳市颍州中路东侧东岳庙），其历史悠久、闻名遐迩。钦定《大清一统志》（卷八十九·颍州府）记载：“相让台”，在阜阳县东二里。《楚史拾遗》云：楚庄王立层台于寝邱，谏而死者七十二人，最后纳寝人诸御之言，解层台，罢民役，名其台曰“相让”。

　　 “相让台”，最早是楚庄王为观景娱乐而建的高阜层台。后来不知何年，在未竣工的“相让台”基址建起了祭祀东岳大帝的“东岳行祠”，也叫“东岳禅寺”、“东岳宫”，习称“东岳庙”。清乾隆年间颍州知府王敛福撰《东岳庙碑记》，记述东岳庙盛况。今存的“东岳庙”为新建的仿古建筑，为阜阳市重点文物保护单位。

　　约在清顺治年间，有位尊崇管仲、鲍叔牙等先贤的颍州官员，为对百姓施以教化，根据相关线索和百姓愿望，在东岳庙南麓创建了一处幽静的园林建筑——“淇园”，内有纪念管鲍之交塑像的“分金台”。康熙《颍州志》（卷之三）记载：“分金台，在东岳行宫前西南隅淇园内，相传管鲍分金于此。”此后的旧志均延续作了记载。

　　 “东岳庙”旁的“淇园”，其名称的由来是有典故的。它借用了古时商周时期我国历史上第一座王家园林“淇园”的名字（今河南省淇县淇河湾内）。《述异记》曰：“卫有淇园，出竹，在淇水之上。”六朝人戴凯之《竹谱》说：“淇园，卫地，殷纣竹箭园也”。淇河和淇园历为诗人吟咏之地，留有古诗三百余首。《诗经》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”中的“淇奥”即指这里。明朝文学家袁中道有“淇园有竹旧知名，伐矢填河迹最明”的诗句。

　　明末清初的颍州书法家、诗人张思光浚（1621－1683）字孟深，张大赓长子。善绘竹石，擅长诗赋，作有《宁伊庵招游淇园即席和壁间韵》的诗，描述了这处湘竹丰茂的“淇园”别样美景：“千层苍翠影交加，隔断纷纷油壁车。夹道遍栽湘女竹，绕栏密莳（shì，栽植）鼠姑花。狂来乱拂藤笺写，醉后何知乌帽斜。更订名园容日涉，奇书一卷坐窗纱。”（清乾隆《颍州府志》卷之九）。这首诗说明“淇园”之地是一处遍植翠竹鲜花、幽深静谧的古代颍州名园。此诗同时也印证了“淇园”内栽培的主要植物有“湘女竹”和“鼠姑花”。这绿竹名花，婀娜艳丽，相映成趣，不愧是一处“千层苍翠”的名园胜景。

　　湘女竹，也叫湘妃竹，俗称“斑竹”，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点，为园林中的优良观赏竹种。《群芳谱》：“斑竹即吴地称‘湘妃竹’者”。传说，舜帝的二个妃子娥皇与女英千里寻追舜帝。到君山后，闻舜帝已崩，抱竹痛哭，流泪成血，落在竹子形成斑点，故又名“泪竹”。

　　“湘女竹”（斑竹），是古代颍州官府园林或私家园囿栽培的常见景观植物。明正德《颍州志》（卷之三）以降的旧志，均记载了颍州所产的各种竹子，明正德年间记载有7种：即筀竹、紫竹、斑竹、水竹、苦竹、小竹。至清乾隆年间增加到11种之多，如紫竹、斑竹、青竹、石竹、兄弟竹、水竹、苦竹、箭竹、凤尾竹、天南竹、实竹等。颍州诗人张思濬笔下的“鼠姑花”，是牡丹的别名，牡丹花大而香，故又有“国色天香”之称。颍州旧志物产之“花部”均记载其芳名。

　　“分金台”是“淇园”内的主要景点。经典成语“管鲍分金”、“管鲍之交”即出于此，“管鲍分金”亦蕴涵“相让、谦让”之意。阜阳民间仍至今不衰流地传颂着这个脍炙人口的成语故事。管仲和鲍叔牙年青时就结为好友。管仲家境贫寒，他们两个一起经商，赚钱时，就在这个高台子上分利润，鲍叔牙总是让管仲多拿些，起初管仲不肯，谦让道：“我没有掏本钱，又没有你那么操心劳力，岂可多取？” 鲍叔牙说：“钱财乃身外之物，不需要计较，你家有老母亲，生活无着，需要照顾，理应多分。”时间久了，有人背后议论管仲贪财。鲍叔牙却说：“我与管仲情如兄弟，他的母亲也是我的母亲，多给他钱是为了敬老孝亲，这不能说是管仲贪财”。管仲也感慨地说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也！”

　　著名作家亓龙先生曾作《行香子·颍州八景》，其“相让台”揭示该处遗址积淀的历史人文底蕴：“管鲍分金，礼敬留痕。筑让台、启示乡人。颍淮古郡，事简风淳。念众民朴，宰辅量，君子心。有台若此，幸哉颍滨。仿先贤、海岳胸襟。秋观稼穑，春赏花茵。解汝颍俗，重情义，报鸿恩。”

阜阳城南新区中清河畔廉政公园管鲍分金大型雕塑

　　管鲍分金的小故事，蕴涵了一个大道理。说明鲍叔牙深谙事理、心胸敞亮，其宽以待人的品格，这应是古今阜阳人的主旋律。但社会上也有极个别表面和善却内心毒如蛇蝎的邪恶小人，这种人是处处都要占个上风，见利忘义、争名夺利，并以精于算计别人而自鸣得意，对这样的人，尤为需要特别加以提防。因此，弘扬管鲍分金精神，对于彰显阜阳人宽厚淳朴的传统美德，对于营造和谐融洽的人际关系，对于优化经济环境和招商引资，对于更好地展示阜阳城市精神和阜阳人民的崇高形象，都有积极的镜鉴启迪意义。